Textos escogidos de San Francisco Javier

San Francisco Javier (1506-1552) fue un misionero español y uno de los cofundadores de la Compañía de Jesús, también conocida como los Jesuitas. Nacido en el Castillo de Javier, en el Reino de Navarra, su vida estuvo marcada por un profundo sentido de la espiritualidad y una dedicación incansable a la misión evangelizadora en territorios lejanos.

Desde joven, San Francisco Javier mostró una inclinación hacia la vida académica. Se trasladó a París para estudiar en la Universidad de París, donde se unió a un grupo de estudiantes que incluía a Ignacio de Loyola, con quien más tarde formaría la Compañía de Jesús en 1534. Javier se convirtió en el primer compañero de Ignacio y fue fundamental en la expansión de la orden que buscaba la evangelización y la educación.

Su vocación misionera lo llevó a diferentes partes del mundo, siendo su primer destino las Indias Orientales. En 1541, partió hacia Goa, India, donde comenzó su trabajo misionero entre los portugueses y sus súbditos locales. A pesar de las dificultades y las condiciones adversas, su dedicación a la causa fue incansable. Durante su tiempo en India, San Francisco Javier realizó un trabajo notable, baptizando a miles de personas y estableciendo las bases para una comunidad cristiana.

Uno de los aspectos más interesantes de su misión fue su capacidad para adaptarse a diferentes culturas. Se esforzó por aprender idiomas locales y entender las costumbres de las gentes a las que predicaba. Su enfoque respetuoso le permitió conectarse con los nativos de una manera que pocos misioneros habían logrado antes. Este deseo de respeto y entendimiento cultural sería un sello distintivo de su labor misionera.

En 1549, Javier se trasladó a Japón, donde se convirtió en el primer misionero cristiano en ese país. Aquí, enfrentó nuevos desafíos, pero su esfuerzo por comunicar el mensaje cristiano fue igualmente fervoroso. Se dedicó a aprender japonés y a establecer una red de comunidades cristianas que prosperaron durante su tiempo allí.

Tristemente, su viaje no fue solo uno de éxitos y conversiones. En su misión, enfrentó la resistencia y la adversidad, así como la complejidad de la situación política y social en las regiones en las que trabajaba. A pesar de ello, San Francisco Javier continuó su labor incansablemente, convencido de la importancia de su misión.

En 1552, San Francisco Javier partió hacia China, pero su camino se detuvo en la isla de Shangchuan, donde cayó enfermo. A pesar de su estado de salud, su compromiso con su misión nunca flaqueó. Murió el 3 de diciembre de 1552, y su cuerpo fue llevado de regreso a Goa, donde fue enterrado. Su legado, sin embargo, no terminó con su muerte; fue canonizado en 1610 por el Papa Paulo V.

La figura de San Francisco Javier se ha convertido en un símbolo de la devoción y el sacrificio que caracterizan la labor misionera. Su vida y obra han sido objeto de numerosas obras de arte, literatura y estudios teológicos, y su fiesta se celebra el 3 de diciembre en la Iglesia Católica.

Hoy en día, San Francisco Javier es venerado no solo como santo, sino también como patrón de los misioneros. Su ejemplo de servicio y dedicación sigue inspirando a aquellos que buscan llevar el mensaje del evangelio a las naciones. En un mundo cada vez más interconectado, su enfoque del diálogo intercultural y la comprensión sigue siendo relevante y necesario.

En resumen, San Francisco Javier es recordado por su inquebrantable fe, su apasionado deseo de servir a Dios y su dedicación a la misión de propagar el cristianismo en el mundo. Su valentía, compromiso y adaptabilidad lo convierten en una figura central no solo en la historia de la Iglesia Católica, sino también en la historia de la misión cristiana en el mundo.

A lo largo del siglo XX hemos asistido al desplome de esa ciudadela interior (el sujeto) laboriosamente edificada desde el helenismo, cuya expresión filosófica más acabada es el cogito cartesiano. Consecuencia inevitable de tal desplome es la muerte de esa ilusión llamada «hombre». La antropología filosófica ha de partir de esa verdad: No hay hombre. Este volumen reúne trabajos sobre autores diversos que, desde Heidegger, han abierto vías para pensar hoy una ontología sin sujeto y una antropología sin hombre.

Con motivo de la muerte del filosofo norteamericano John Rawls, y con el fin de analizar el alcance de su obra, diversos simposios y congresos fueron organizados en los principales centros del mundo filosófico contemporáneo. Se recogen aquí los ensayos presentados a los eventos organizados por el Grupo Praxis de la Universidad del Valle (marzo de 2003) y el Instituto de Filosofía de la Universidad de Antioquia (abril de 2003), a los cuales asistieron los más connotados conocedores de la obra de Rawls en el medio colombiano. Complementan lo anterior una biografía del autor por el...

Minima moralia, probablemente una de las obras más conocidas de Adorno, fue escrito en su mayor parte en los años finales de la Segunda Guerra Mundial. Con la perspectiva del intelectual en el exilio siempre presente, el autor articula en tres partes y un apéndice un corpus poderoso y coherente de aforismos, teñidos de un profundo sentimiento de desgarro, en los que aborda algunos de los ámbitos favoritos de su pensamiento, como la sociología, la antropología o la estética. El conjunto constituye, sin duda, una de las obras fundamentales de la filosofía de la segunda mitad del siglo...

Tengo la convicción de que la ciencia es uno de los más maravillosos inventos humanos y la forma de conocimiento disponible más idónea. Sin embargo, este libro no es un acrítico panegírico de sus logros; pero tampoco, a pesar de que el título pueda sugerirlo, un nuevo rezongo anticientífico posmoderno. Se ocupa, en cambio, de recorrer algunos de los límites de esa actividad que nos ha dado episodios deslumbrantes y, como toda práctica humana, también puede incluir un costado abyecto. Se abordan temas que habitualmente son considerados como algo irrelevantes o externos a las...